АҚИҚАТТЫҢ ӨЛШЕМІ МӘСЕЛЕСІ ЖӨНІНДЕГІ ЗОР ТАЛҚЫ
АҚИҚАТТЫҢ ӨЛШЕМІ МӘСЕЛЕСІ ЖӨНІНДЕГІ ЗОР ТАЛҚЫ ОСЫДАН 40 ЖЫЛ БҰРЫН ДЭН СЯОПИН ҚАТАРЛЫ АҒА БУЫН ПРОЛЕТАРИАТ ТӨҢКЕРІСШІЛДЕРІНІҢ БАСШЫЛЫҒЫ МЕН ҚОЛДАУЫНДА, БҮКІЛ ПАТИЯ, БҮКІЛ ЕЛ КӨЛЕМІНДЕ ӨРІСТЕТІЛГЕН ЗОР ТАЛҚЫ, ОНЫҢ БАСТЫ БЕЙНЕСІ—ШЫНДЫҚТЫ БОЛМЫСТАН ІЗДЕУ ЖӘНЕ «ЕКІ ӘЙТЕУІР» ЖӨНІНДЕГІ ТАЛАС-ТАРТЫС.
XXҒАСЫРДЫҢ 70 ЖЫЛДАРЫНЫҢ ОРТА ЖӘНЕ СОҢҒЫ МЕЗГІЛІНДЕ, ҚЫТАЙ «ЕКІ ӘЙТЕУІР» (ЯҒНИ, ӘЙТЕУІР ТӨРАҒА МАО ЦЗЭДУН ЖАСАҒАН ШЕШІМ БОСА, БІЗ БАТЫЛ ҚОРҒАЙМЫЗ, ӘЙТЕУІР ТӨРАҒА МАО ЦЗЭДУННЫҢ НҰСҚАУЫ БОЛСА, БІЗ ОҒАН ҚАЙ-ҚАШАН ДА БОЙСҰНАМЫЗ) ДЕЙТІН ҚАТЕ БАҒЫТТЫҢ АУЫР КЕДЕРГІСІНЕ ҰШЫРАДЫ. МҰНДАЙ ЖАҒДАЙҒА МЕҢЗЕС, ДЭН СЯОПИН «ЕКІ ӘЙТЕУІРДІҢ» МАРКСИЗМГЕ ҮЙЛЕСПЕЙТІНІН, МАО ЦЗЭДУНИДЕЯСЫН ТОЛЫҚ, ДҰРЫС ТҮСІНЕ БІЛУЫМЫЗ КЕРЕКТІГІН ТАЛАЙ РЕТ ТУЫ АЙҚЫН ТҮРДЕ АЛҒА ҚОЙДЫ. 1978 ЖЫЛЫ 10 МАМЫРДА, ОРТАЛЫҚ ПАРТИЯ МЕКТЕБІНІҢ ІШКІ ЖУРНАЛЫ «ТЕОРИЯЛЫҚ АУҚЫМ» ЖУРНАЛЫНДА «ТӘЖІРИБЕ—АҚИҚАТТЫ СЫННАН ӨТКІЗУДЫҢ БІРДЕН-БІР ӨЛШЕМІ» ДЕГЕН МАҚАЛА ЖАРИЯЛАНДЫ, ОДНАҚОҒАМДЫҚ ТӘЖІРИБЕ—АҚИҚАТТЫ СЫННАН ӨТКІЗЕТІН БІРДЕН-БІР ӨЛШЕМ,ӘРҚАНДАЙ ТЕОРИЯ ТӘЖІРИБЕНІҢ СЫНЫНАНТҮГЕЛ ӨТУЫ ҚАТАРЛЫ МАРКСИЗМНІҢ НЕГІЗГІ ҚАҒИДАСЫ АЙҚЫН АТАП КӨРСЕТІЛДІ. СӨЙТІП «ЕКІ ӘЙТЕУІР» ТҮБІРЛІ ТЕОРИЯЛЫҚ ТҰРҒЫДАН ТЕРІСКЕ ШЫҒАРЫЛДЫ. 11 МАМЫРДА БҰЛ МАҚАЛА «ШҰҒЫЛА ГАЗЕТІНДЕ» ЖАРЫҚ КӨРДІ, СИНЬХУА АГЕНТТІГІ ОНЫ БҮКІЛ ЕЛГЕ ЖАРИЯЛАДЫ, БҰЛ ПАРИЯНЫҢ ІШІ-СЫРТЫНДА, ҚАЛЫҢ КАДРЛАР МЕН ЖҰРТШЫЛЫҚ АРАСЫНДА КҮШТІ АҢЫС ҚОЗҒАДЫ, БҮКІЛ ЕЛДЕ ЖОҒАРЫДАН ТӨМЕНГЕ ДЕЙІН «АҚИҚАТТЫҢ ӨЛШЕМІ МӘСЕЛЕСІ ЖӨНІНДЕГІ ЗОР ТАЛҚЫ» ОСЫДАН БАСТАЛДЫ.
ДЭН СЯОПИН ҚАТАРЛЫ АҒА БУЫН ПРОЛЕТАРИАТ ТӨҢКЕРІСШІЛДЕРІ БҰЛ ТАЛҚЫНЫ ДЕР КЕЗІНДЕ ПӘРМЕНДІ ТҮРДЕ ҚОЛДАП, ЗОР ТАЛҚЫНЫҢ БАРЫСЫН ХАЛЫҚТЫ МЕМЛЕКЕТТІҢ ҚАЙДА БЕТТЕЙТІНДІГІ СЫНДЫ ОСЫ КЕЛЕЛІ МӘСЕЛЕ ТУРАЛЫ ОЙЛАНЫП-ТОЛҒАНУҒА ЖЕТЕЛЕУ БАРЫСЫНА АЙНАЛДЫРДЫ. БҰЛ ЗОР ТАЛҚЫ «ЕКІ ӘЙТЕУДІҢ» АУЫР БҰҒАУЫН ТАЛҚАНДАП, БҮКІЛ ЕЛ СИПАТЫНДАҒЫ МАРКСИЗМДІК ИДЕЯНЫ АЗАТ ЕТУ ҚОЗҒАЛЫСЫН ІЛГЕРІЛЕТІП, ПАРТИЯ ОКXIҚҰРЫЛТАЙЫНЫҢ ҮШІНШІ ПЛЕНУМЫНЫҢ АШЫЛУЫНА МАҢЫЗДЫ ИДЕЯЛЫҚ ӘЗІРЛІК ЖАСАП, ПАРТИЯНЫҢ МАРКСИЗМДІК ИДЕЯЛЫҚ САРАЖОЛДЫ, САЯСИ САРАЖОЛДЫ ЖӘНЕ ҰЙЫМДЫҚ САРАЖОЛДЫ ҚАЙТАДАН ТҰРАҚТАНДЫРУЫНА ИДЕЯЛЫҚ НЕГІЗ ҚАЛАДЫ.
ПАРТИЯ ОКXI ҚҰРЫЛТАЙЫНЫҢ ҮШІНШІ ПЛЕНУМЫ «ЕКІ ӘЙТЕУІР» СЫНДЫ ҚАТЕ БАҒЫТТЫ БАТЫЛ СЫН ТЕЗІНЕ АЛДЫ, АҚИҚАТТЫҢ ӨЛШЕМІ МӘСЕЛЕСІ ЖӨНІНДЕГІ ЗОР ТАЛҚЫНЫ ҚОРТЫНДЫЛАДЫ ЖӘНЕ ОҒАН ЖОҒАРЫ БАҒА БЕРДІ, МАРКСИЗМДІК ДҰРЫС БАҒДАРДЫ ҚАЙТАДАН ТҰРАҚТАНДЫРДЫ, РЕФОРМА, АШЫҚ ЕСІК САЯСАТЫНЫҢ ТАРИХИ ЖАҢА ДӘУІРІН БАСТАДЫ.
真理标准问题大讨论
真理标准问题的讨论，是40年前在邓小平等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下，在全党全国范围内开展的一场大讨论，主要表现为实事求是和“两个凡是”的争论。
20世纪70年代中后期，中国面临着“两个凡是”（即：凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循）错误方针的严重阻碍。针对这种状况，邓小平多次旗帜鲜明地提出，“两个凡是”不符合马克思主义，我们要完整准确地理解毛泽东思想。1978年5月10日，中央党校内部刊物《理论动态》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，鲜明指出，社会实践是检验真理的唯一标准，任何理论都要不断接受实践的检验等马克思主义的基本原理。这就从根本理论上否定了“两个凡是”。5月11日，这篇文章在《光明日报》公开发表，新华社向全国转发，在党内外和广大干部群众中引起强烈反响，全国上下就此开始“真理标准问题大讨论”。
邓小平等老一辈革命家对这场讨论给予及时而有力的支持，使大讨论的过程成为引导人民思考国家向何处去这一重大课题的过程。这场大讨论，冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开做了重要的思想准备，为党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了思想基础。
党的十一届三中全会坚决批判了“两个凡是”的错误方针，总结并高度评价了真理标准问题大讨论，重新确立了马克思主义的正确路线，开启了改革开放历史新时期。